계사(癸巳)는 열 번째 천간 계(癸)와 여섯 번째 지지 사(巳)를 위아래로 겹쳐 쓴 두 글자로, 육십갑자에서는 30번째 자리에 놓입니다. 태어난 날의 일진이 이 두 글자로 나오면 계사일주이고, 계는 음의 수(水), 사는 음의 화(火)로 분류합니다.
전통 풀이에서 계수는 이슬이나 가랑비처럼 가늘게 스며드는 물에, 사화는 막 지핀 불씨에 견주어 읽는 글자입니다. 물 위에 불이 얹힌 모양이라 차분한 겉모습과 바쁘게 돌아가는 속셈이 함께 있는 일주로 소개되는 일이 많습니다.
일주는 생년월일만 알면 찾을 수 있고, 태어난 시각을 몰라도 일주 칸은 채워집니다. 내가 계사일주가 맞는지는 만세력 명식에서 먼저 확인하는 것이 순서입니다.
일주 칸에 계(癸)와 사(巳)가 나란히 찍히는지부터 보세요. 생년월일을 넣으면 계사일주 여부가 바로 나옵니다.
내 일주 칸에 계사가 나오는지 만세력으로 확인일주 칸의 위 글자가 계, 아래 글자가 사이면 계사일주입니다. 계사일은 60일에 한 번씩 돌아옵니다.
일주는 사주 네 기둥 가운데 태어난 날의 기둥입니다. 위 글자는 일간, 아래 글자는 일지로 읽으므로 계사일주의 일간은 계(癸), 일지는 사(巳)입니다.
천간 열 글자 중 계는 마지막 글자이고 오행으로는 수에 속합니다. 지지 열두 글자 중 사는 뱀에 해당하며 오행은 화입니다. 두 글자를 순서대로 짝지은 60개의 간지 가운데 30번째가 계사이니, 육십갑자를 절반쯤 돌았을 때 만나는 일주입니다.
이 두 글자의 오행은 일주를 설명하는 값입니다. 사주 전체에서 물이 많은지 불이 부족한지는 네 기둥 여덟 글자를 모두 놓아야 보이고, 그 흐름은 사주오행에서 볼 수 있습니다.
계(癸)와 사(巳)가 각각 어떤 글자인지 낯설다면 천간 지지 표에서 열 글자와 열두 글자를 먼저 훑어보세요. 일간 하나의 쓰임은 일간 보는법에 따로 있습니다.
60개 일주 전체의 순서와 속성은 60일주 표에 한 줄로 이어져 있습니다. 계사는 그 표의 30번 자리이고, 앞뒤로 임진과 갑오가 이웃합니다.
계사에 배정된 값은 아래 표 한 장으로 모입니다. 십이운성은 계수 일간을 기준으로 사(巳)에 놓았을 때의 단계 이름이고, 지장간은 사(巳) 안에 감춰진 천간입니다.
| 항목 | 계사일주의 값 |
|---|---|
| 일간 (위 글자) | 계(癸) · 음수 |
| 일지 (아래 글자) | 사(巳) · 음화 |
| 육십갑자 순서 | 30번째 |
| 일간 기준 십이운성 | 태(胎) |
| 일지의 지장간 | 병(丙)·무(戊)·경(庚) |
| 소속 순과 공망 | 갑신순 · 오(午)·미(未) |
태(胎)는 열두 단계를 부르는 전통 이름 가운데 하나일 뿐입니다. 글자의 뜻을 임신이나 출산 같은 사건으로 옮겨 읽지 않고, 계수가 사에 놓인 위치를 가리키는 표기로만 씁니다.
사(巳)의 지장간은 병·무·경 세 글자입니다. 이 가운데 중심이 되는 기운은 병(丙)이며, 계수 입장에서 병화는 불이 물에 닿는 관계라 정재로 부릅니다. 지장간이 무엇인지 처음부터 알고 싶다면 지장간 뜻을 먼저 보면 편합니다.
일지에 정재가 앉았다는 점은 뒤의 연애·재물 항목에서 다시 나옵니다. 정재를 비롯한 십성의 이름은 십성 보는법에서 한꺼번에 비교할 수 있습니다.
계사는 갑신에서 계사까지 이어지는 갑신순에 들어갑니다. 이 순에는 일주 10개가 있고, 열두 지지 중 짝을 얻지 못하고 남는 두 글자가 오(午)와 미(未)입니다.
그래서 계사일주의 공망은 오미공망입니다. 같은 갑신순의 갑신·을유·병술 같은 일주도 오와 미를 공망으로 씁니다.
명식에 오나 미가 놓인 기둥이 있으면 그 자리를 비어 있는 곳으로 읽는 것이 전통 장치입니다. 어느 기둥에 걸렸는지에 따라 읽는 방식이 달라지고, 오미공망이라고 해서 무언가를 잃는다는 뜻으로 받아들이지는 않습니다. 공망의 기본은 사주 공망에서 볼 수 있습니다.
계사일주의 공망 오·미가 내 명식 어느 기둥에 들어 있는지는 네 기둥을 펼쳐야 보입니다.
계사일주 명식에서 오·미 글자 위치 찾기일주의 오미공망은 위 표와 같고, 연주·월주·시주에 오나 미가 있는지는 만세력 화면에 바로 나타납니다.
계사일주를 설명하는 해설은 대체로 머리 회전이 빠르고 눈치가 좋은 쪽으로 모입니다. 처음 만난 자리에서 누가 중요한 사람인지, 이 일이 남는 일인지를 금세 읽는다는 식입니다.
말은 부드럽게 하면서 속으로는 이미 저울질을 끝내 놓는다는 표현도 자주 따라붙습니다. 계수의 스며드는 성질에 사화의 열기가 더해진 모양을 그렇게 옮겨 읽는 것입니다.
사교성이 있고 돈과 실속에 밝다는 평도 흔합니다. 해설자에 따라서는 이를 약삭빠름으로, 다른 쪽에서는 현실을 보는 눈으로 풀이하니 같은 기질도 읽는 시각에 따라 다르게 적힙니다.
이런 서술은 일주 두 글자를 상징으로 읽은 방향이지 성격 검사 결과가 아닙니다. 같은 계사일주라도 나머지 여섯 글자와 대운, 자라온 환경에 따라 드러나는 모습이 크게 달라집니다.
일주 한 칸만 보지 않고 네 기둥을 함께 놓는 방법은 사주팔자의 구성에서 시작하면 되고, 입력 흐름은 무료사주에서 따라갈 수 있습니다.
장점으로 꼽는 쪽은 분석력과 정보 감각입니다. 복잡한 자료를 받아 앞뒤를 맞추고, 흩어진 이야기를 한 줄로 정리하는 일에서 힘이 난다는 해설이 많습니다.
위기에 사람의 도움이 따른다는 풀이도 있습니다. 일지의 사(巳)가 계수에게는 천을귀인 자리에 해당하기 때문인데, 이는 아래 연애·결혼 항목에서 한 번 더 짚습니다.
조심할 점으로는 의심과 따지는 버릇이 자주 거론됩니다. 상대 말 뒤에 숨은 뜻을 지나치게 읽다 보면 아무 뜻 없는 말에도 속으로 계산기를 두드리게 되고, 멀쩡한 관계가 식을 수 있다는 이야기입니다.
생각이 많은 사람은 밤에 걱정이 부풀기 쉽다는 점도 함께 언급됩니다. 확인할 수 있는 일은 그 자리에서 한마디 물어 끝내고, 확인할 길이 없는 일은 내려놓으라는 조언이 붙습니다.
손해를 못 견디는 마음이 크면 작은 일에도 득실을 먼저 헤아리게 됩니다. 이 습관이 주변에는 이용당한다는 느낌으로 전해질 수 있으니, 굵직한 판단일수록 계산이 끝나기 전에 한 번 털어놓는 편이 좋다고 합니다.
몸에 대한 해설은 물과 불이 한 일주 안에 있다는 점에서 출발합니다. 계수는 신장과 비뇨기, 사화는 심장과 혈관에 견주어 읽고, 생각이 많아 잠이 얕아지기 쉬운 기질이 몸의 열을 올린다는 식의 상징 풀이입니다.
계사일주의 기질이 내 명식에서 얼마나 드러나는지는 네 기둥을 함께 볼 때 윤곽이 잡힙니다. 월주와 시주 글자까지 한 번에 펼쳐 보세요.
계사일주 옆 월주·시주까지 사주 전체 펼치기시주 글자는 태어난 시각을 넣어야 채워지며, 시각을 모르는 경우의 범위는 태어난 시간 모를때 사주에서 볼 수 있습니다.
배우자 자리는 일지입니다. 계사일주는 그 자리에 정재가 앉아 있어서, 전통 해설은 살림을 알뜰히 챙기고 현실의 힘이 되어 주는 상대와 연결해 읽는 경우가 많습니다.
천을귀인은 위기 때 돕는 사람을 만난다고 풀이하는 신살입니다. 조견표에서 계(癸) 일간의 천을귀인 지지는 사(巳)와 묘(卯)여서, 일지가 사인 계사일주는 일주 안에 그 글자를 갖고 있습니다. 신살 자체의 뜻은 천을귀인에서 확인하세요.
연애에서는 사람을 볼 때 직업과 재산이 먼저 눈에 들어오는 버릇이 조심할 점으로 꼽힙니다. 조건을 먼저 재고 마음은 나중에 보면 정작 편한 사람을 놓친다는 이야기입니다.
직장 밖 모임이나 일로 오간 곳에서 인연이 생긴다는 해설도 있지만, 이는 일지 글자 하나가 아니라 명식 전체에서 읽어야 하는 부분입니다. 상대와의 관계 전반은 궁합에서 기준을 볼 수 있습니다.
계사일주와 같은 계수 일간이면서 일지가 다른 일주, 예를 들어 계유일주나 계해일주와 비교해 읽으면 일지 사(巳)가 만드는 차이가 더 또렷해집니다.
직업은 숫자와 정보를 다루는 분야와 연결해 읽는 해설이 흔합니다. 금융, 회계, 무역, 의료, 연구처럼 근거를 쌓아 판단하는 일이 어울린다는 이야기입니다.
큰소리로 밀어붙이는 자리보다 자료를 모아 조용히 설득하는 자리에서 강하다고 보는 시각이 많습니다. 보고서나 기획안으로 상대를 납득시키는 일도 같은 맥락에서 거론됩니다.
재물에 대한 해설은 한 번에 크게 버는 쪽보다 머리를 써서 벌고 차곡차곡 모으는 쪽에 무게를 둡니다. 계약서를 꼼꼼히 읽고 조건을 비교하는 일에서 이익이 난다는 식입니다.
반대로 손해 볼 가능성만 따지다 좋은 기회를 흘려보내는 때도 있다고 합니다. 감수할 수 있는 선을 미리 정해 두라는 조언이 따라붙는 이유입니다.
해마다 달라지는 재물의 흐름은 일주가 아니라 세운과 대운에서 읽습니다. 올해 흐름은 사주 세운에서, 큰 주기는 사주 대운에서 이어서 볼 수 있습니다.
검색에서는 계사일주 남자, 계사일주 여자처럼 성별을 붙인 표현이 실제로 쓰입니다. 하지만 일주는 태어난 날의 일진으로 정해지므로 같은 날 태어났다면 남녀 모두 같은 계사입니다.
성별이 반영되는 부분은 대운이 진행하는 방향 하나입니다. 그래서 일주 자체의 구조인 계수·사화·태·병무경·오미공망은 성별과 무관하게 같습니다.
남자용·여자용으로 성향을 갈라 놓은 글은 해설자의 관점이 섞인 경우가 많습니다. 현대의 해설이나 유파별 분류인지 구분해서 읽는 편이 안전합니다.
일지 사(巳)는 유(酉)·축(丑)과 삼합을 이루고 신(申)과는 육합 관계입니다. 그래서 전통 풀이는 닭, 소, 원숭이에 해당하는 지지와 잘 통한다고 읽는 경우가 많습니다.
반대로 해(亥)와는 충, 인(寅)과는 형 관계로 분류합니다. 돼지와 호랑이에 해당하는 지지와는 속도나 방식이 달라 오해가 쌓이기 쉬우니 중요한 약속은 글로 남기라는 조언이 붙습니다.
여기서의 기준은 태어난 해의 띠가 아니라 계사일주의 일지 사(巳)입니다. 출생연도의 띠로 보는 관계표는 띠궁합이 따로 있고, 글자 사이의 합·충·형 일반은 합충형파해에 있습니다.
계사의 일지 사(巳)가 합을 만난다고 늘 좋은 것도, 충을 만난다고 늘 나쁜 것도 아닙니다. 상대의 일주와 두 사람의 사주 전체를 함께 놓고 읽어야 합니다.
계사일주인 내가 상대와 어떤 지지 관계에 놓이는지는 두 사람의 생년월일을 나란히 넣으면 드러납니다.
계사일주와 상대의 지지 관계 나란히 보기상대의 일주는 출생시간을 몰라도 생년월일만 있으면 나오며, 결과는 참고 자료입니다.
일지가 같은 사(巳)인 일주로는 을사일주, 정사일주, 기사일주, 신사일주가 있습니다. 일지가 같으면 지장간이 병·무·경으로 같지만 일간이 달라 읽는 결이 다릅니다.
일간이 같은 계수 일주는 계유·계미·계묘·계축·계해입니다. 아래 글자가 다르면 십이운성과 지장간도 달라지므로 각 일주 글을 나란히 읽으면 차이가 보입니다.
계사의 앞뒤 번호인 갑오일주도 같은 육십갑자 줄에 이웃합니다. 갑오일주와 견주어 읽는 방법도 있습니다.
계사는 갑신순에 속하고, 이 순에서 짝을 얻지 못하는 지지가 오(午)와 미(未)입니다. 명식에서 오나 미가 놓인 기둥을 비어 있는 자리로 읽는 전통 장치이며, 어느 기둥에 걸렸는지에 따라 읽는 방식이 달라집니다. 오미공망이라는 이유만으로 결핍이나 손실을 예고하는 것으로 보지는 않습니다.
일주 이름 하나로 좋고 나쁨을 가르지는 않습니다. 계사일주에는 지장간 병·무·경과 일지에 놓인 천을귀인 같은 구성 요소가 있고, 해설이 이를 장점으로 읽는 것은 맞지만 같은 구성이 사주 전체에서 어떻게 쓰이는지는 다른 기둥에 달려 있습니다.
일주 두 개만으로 궁합을 정하지는 않습니다. 두 사람의 연주·월주·시주까지 포함한 사주 전체와 지지 사이의 관계를 함께 봐야 하며, 갑오일주의 구조는 갑오일주 글에서 따로 볼 수 있습니다.
전통 해설은 계사일주를 숫자와 정보를 다루는 일, 근거를 쌓아 설득하는 일과 연결해 읽습니다. 다만 진로는 일주 하나가 아니라 월지와 십성 배치, 대운과 본인의 관심이 함께 작용하므로 사주 전체의 흐름은 사주풀이에서 이어서 보세요.
계사일주의 두 글자를 읽었다면 같은 생년월일로 올해와 월별 흐름이 어떻게 달라지는지도 이어서 볼 수 있습니다.
계사일주 생년월일로 기간별 운세 보기계사일주는 언제 뽑아도 같고, 운세 화면은 기간에 따라 달라집니다.
확인일 2026-10-09 (모든 출처 공통)
루나사주방·운세가 계사일주 안내 | 癸巳 30번째 일주, 십이운성 태, 巳 지장간, 공망 오미
사주만랩 일주 안내 | 癸 음수, 巳 음화, 육십갑자 30번째 표기
서운관 일주 안내 | 癸의 巳 십이운성 태(胎)
야바레스 일주론 | 巳의 지장간 戊·庚·丙과 배분
전통 명리 규칙을 적용한 60일주 계산표 | 천간·지지 오행, 순별 공망, 지지 사이의 삼합·육합·충·형 관계
명리 전통을 바탕으로 한 비공식 참고 자료입니다. 계사일주 풀이는 과학적으로 입증된 예측이 아니고, 한 사람의 성격이나 앞일을 정하는 근거도 되지 않습니다.